susan
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- ·中国大部分直销其实走的都是变相传销,这就定义了中国直销的生存空间和寿命。包括一开大旗就叫嚣美其名曰为保护国家直销产业利益不为外敌侵占的金某友,最终搞的也是以拉人头要加盟费为目的、不以产品销售为主要目标的所谓双轨制,吹嘘该制度的所谓最高优势,千万富翁在即大家都趋之若鹜,又是一场闹剧开始了
- ·很好!老天爷是我、宇宙之主是我、佛祖是我、仙祖是我。 上帝是我;天主是我;天母是我;地母是我。 道是我;德是我;神是我;真气是我;正气是我; 无极母是我;混沌元初也是我; 我无所不在;无所不能。 即能文来也能武,天地万物我做主。 宇宙时空在胸中,地球虽大手中化。 天堂地狱是属下,贪心执着快放下。
- ·非常好!你自己觉得自己在做功德,可是你们想过没有,你可能恰恰是在造孽, 我相信你们是出于好心, 但没有高超的智慧,好心最容易办错事。 善于宽恕伤害过自己的人, 要下决心放弃复仇的心理, 因为仇恨的心态无助于我们生命品质的升华, 反而会扭曲自己的心灵, 使生命的结构向丑恶演变。 我们即使把自己的仇人踩在脚下,把他杀死。 这除了满足自己的虚荣心,图得一时的心理满足外,无助于自己的心灵向更高层次的成长, 如果大家都不宽恕他人,都想复仇,整个人类只能永远恶性循环,永无宁日。 从逻辑推理的角度去考查验证、
- ·问好。耐夫
- ·看得我差点睡着了.........汗......... 不过还是赞个,不错。
- 伯 夷 列 传(作者:司马迁)
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我的日志
有学问的人,阅览的书籍极为广博,但仍然要从“六艺”中查考可信的依据。《诗经》、《尚书》虽残缺不全,然而有关虞、夏史事的记载还是可以看到的。唐尧将要退位的时候,决定禅让给虞舜。而虞舜以及后来的夏禹,四岳九牧都一致推荐,才试任官职管理政事几十年。待到他们的功绩已经建立,然后才把帝位传给他们。这表明,天下是最珍贵的宝器,帝王是最大的继统,传交帝位是这样的难啊!但是,有的人却说:尧要将帝位让给许由,许由不肯接受,并以此为耻而逃避隐居起来。到了夏代,又有卞随、务光两个人不肯接受帝位,双双投水而死。这些,又怎么说起呢?太史公说:我曾经登上箕山,那上面居然有许由的墓呢。孔子排列论述古代的仁人、圣人和贤能之人,象吴太伯、伯夷一类,记载十分详尽。我所听说韵许由、务光,他们的德义是极高的,而有关他们的文字经书里记载得很少,这是为什么呢?
[@more@]孔子说:“伯夷、叔齐,不记旧仇,因此很少怨言。”又说,他们“追求仁而得到了仁,又为什么怨恨呢?”我悲怜伯夷的心意,读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。他们的传记里写道:
伯夷、叔齐,是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君,等到父亲死后,叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说:“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候,伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人,便商量着说:我们何不去投奔他呢?等到他们到达的时候,西伯已经死了,他的儿子武王用车载着灵牌,尊他为文王,正向东进发,讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说:“父亲死了尚未安葬,就动起干戈来,能说得上是孝吗?以臣子的身份而杀害君王,能说得上是仁吗?”武王身边的人想杀死他们,太公姜尚说:“这是两位义士啊!”扶起他们,送走了。武王平定殷乱以后,天下都归顺于周朝,而伯夷、叔齐以此为耻,坚持大义不吃周朝的粮食,并隐居于首阳山,采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候,作了一首歌,歌辞说:“登上首阳山,采薇来就餐,残暴代残暴,不知错无边?神农虞夏死,我欲归附难!可叹死期近,生命已衰残!”就这样饿死在首阳山。
从这种情况看,伯夷、叔齐是怨呢?还是不怨呢?
有人说:“上天待人的准则是没有偏私的,它总是向着为善之人。”那么,象伯夷、叔齐,可以叫做善人呢,还是不算善人呢?他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步,而终致饿死!再说在七十个弟子中间,孔子仅仅称举颜渊是好学的人,但颜渊永远穷困潦倒,连糟糠都难得饱足,终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法,又怎么样呢?盗蹠每天都杀害无辜的人,吃人的心肝,凶横残暴,聚集党徒数千人横行于天下,竟然活到高龄而死。他是遵行什么道德呢?这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世,有些人操行不规矩,专门违犯法律,而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。那选好了道路才举步,看准了时机才说话,从不走邪道,不是公平正当的事决不奋力去做,反而遭受祸殃的人,是多得没法数的。我是非常怀疑的,如果说这便是天道,那这天道究竟合理呢?还是不合理呢?
孔子说过,“道德见解不同是不能共同谋划事情的”,也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说,“富贵如能追求到手,那么,即使让我执鞭为马夫,我也愿意干。如果不能追求,还是按照我所喜好的去做吧。”岁月到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候,品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重,或将富贵看得太轻吗?
孔子说:“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说:“贪婪的人为财而丢命,壮烈之士为名而献身,自命不凡者为权势而死,普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经·乾卦》说:“同样明亮的东西就互相辉映,同样种类的事物则互相应求”。“云跟从龙而生,风伴随虎而起,圣人出现,万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人,不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学,也不过因为追随于孔于之后而德行越发显露。巖穴隐居之士,取舍是如此有规范,这些人名声淹没而不被称道,实在是可悲的事情!民间的普通人,想磨砺德行,建立名声,如果不依附那名望、地位极高的人,哪能留名于后世呢?
2007-04-13 16:53:34
看到。2007-04-13 16:56:15
IP:(59.57.243.27)是用网名"直言"在我文里的帖(厦门一家网吧的IP地址),估计有些人的帖里会有这地址,但相信是善意的多,虽然独对我有意见,但言语真的是太过分了,敬请自重!2007-04-13 18:51:44
如再惹是生非,照骂不误,人不犯我,我不犯人.留面子?天大的笑话!!!2007-04-13 19:42:50
你疯了!喜欢把你的原帖照原样帖出来是吧?如你非常喜欢,我照办!2007-04-13 19:47:33
请问:是谁在惹事,谁在生非?你的文章里有我的骂帖吗,如有你就帖出来啊!2007-04-13 21:52:41
做人要有良心,奉劝这位兄弟损人不利己的事还是少做!用句赵本山的话说“别以为你穿了件马甲变成王八我就认不出你了!”2007-04-13 22:08:53
自己做了什么自己清楚,别装蒜!这是最后一帖,如想找事,后果自负!!!!!2007-04-14 00:13:26
打你电话你不接,问你啊,我做了什么?电话里你又不愿沟通(放心,我已没力气和你吵,你怕什么呢),你现最好的朋友也不想理你,你要搞得大家众所周知才罢休吗?你到底想干什么?在我的文里写那些乱七八糟的东西,是你想做什么?你清楚吗?惹事的又是谁?你真的疯了!魔鬼俯体了!2007-04-14 18:36:12
今天听了一个笑话,但是不想讲,哪天想讲了,我告诉你哈.2007-04-15 23:06:33
有点看不懂这篇杂文,这些人是在争执什么??? 博客的确是个言论自由的好地方, 许多人为了出名都是借着博客的台面, 制造些绯闻,制造些新奇,制造些乱七八糟的‘莫须有’、、、 阿雯,用这句话与你共勉吧: “凡事由其自然,遇之处置泰然,得意之时淡然, 失意之时坦然,艰辛曲折必然,历经沧桑悟然。”2007-04-17 12:33:12
严重支持蓝精灵的跟帖,错了也要支持~~~2007-04-17 17:10:28
“凡事由其自然,遇之处置泰然,得意之时淡然,...ok2007-04-21 15:00:45
谢谢你们!我一切都很好!也祝你们一切都好!2007-04-24 11:38:19
刚刚遭遇媒体危机的完美公司再陷内幕泄密事件,销售网络名单、公司内部机密邮件等大量绝密资料泄漏,危及刚刚获得的直销牌照.下列网址披露详情: www.mljmh.com/guestbook.asp2007-04-24 18:54:04
做日晖的后果是什么?一旦工商公安查下来,公司首先做的是:把所有的公司网站迅速关闭,再给系统的领导人打电话,遇到的一定是打不通. 就是面临天大的事也是自己来抗.与日晖公司无关.与系统无关. 我们做为日晖公司的经销商就感觉奇怪了,大会小会讲了无数次的豪言壮语,每当遇到具体的问题时,公司以及系统的那些承诺都到那去了?每当这个时候---最需要公司及系统提供帮助时,只有绝望! 做为我们普通的经销商希望看到的事实是公司言行一致.给广大会员提供良好的市场以及与政府的协作关系.事实上给人的感觉是: 钱给公司汇了,遇到问题特别是工商公安捣乱的时候,永远得不到日晖公司的任何帮助.人家给我们定什么罪,就只有听天由命了.2007-06-07 23:23:41
做日晖的结果是:快乐和健康!